मैं अय्यर, तुम अयंगर

नागेश अलाई लिखते हैं, दो दक्षिण भारतीय ब्राह्मण समुदायों के बीच का सामना दशकों से काफी पसंद और प्यार किया जाता रहा है।

पिछले दिन, रात के खाने में, मेरे एक आयंगर मित्र ने मुझसे पूछा कि क्या मैंने पुरस्कार जीतने वाली जर्मन बीयर अयंगर का स्वाद चखा है।  मैने नहीं चखा था।  इसलिए ऊसने मुझे कृपाशीला के साथ बताना शुरू किया.: “सुनो, दोस्त, आयंगर तुम पीते हो, अय्यर तुम हो जाओ”।  मैंने भी प्रतिरोध करते हुए जवाब दिया, “आयंगर तुम हो, लेकिन अय्यर तुम्हें बढ़ने की जरूरत है”।

अय्यर v / s अयंगर (दोनों दक्षिण भारतीय ब्राह्मण समुदाय) आमना-सामना हैं, जो दशकों से काफी पसंद और प्यार किया जाता हैं।  जैसा की मैंने आज अपने विचारों को प्रेरित किया, 11 अगस्त को, गोकुलाष्टमी (जिसे जन्माष्टमी भी कहा जाता है) के शुभ दिन को हिंदुओं द्वारा दुनिया भर में मनाया जाता है, मैं यह कहने से खुद को रोक नहीं सकता कि अय्यंगार 12 अगस्त को मनाएंगे।  यदि आप एक अय्यर से पूछते हैं कि ऐसा क्यों, वह या यह खारिज कर सकता है: “ओह, उन्हें अलग होना है” या कहेंगे : “आप नहीं जानते, वे मानव जाति के लिए भगवान का उपहार हैं”।  या बातूनी अय्यरमामी मसाला जोड़कर कह सकती हैं: “अटुकममट्टुकुम्रेंदु कोम्बु, अयंगरुकुमुनु कोम्बु।”  अनुवाद करके इसका मतलब है कि एक बकरी और एक गाय के दो सींग होते हैं, एक आयंगर के पास तीन सींग होते हैं – अपनी अतिरंजित धारणा को दर्शाने के लिए।

शिव और विष्णु

गैर-संज्ञानात्मकता के लिए, पुरानी उत्पत्ति को तेजी से आगे बढ़ाने के लिए, आय्ययर्स अनिवार्य रूप से शैव हैं और आदि शंकराचार्य (8 वीं शताब्दी के एक महान धर्मशास्त्री और दार्शनिक संत) का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने पूरे भारत में हिंदू धर्म को पुनर्जीवित किया और चार मठों की स्थापना की। चार क्षेत्रों के अलावा बहुत सम्मानित अद्वैत दर्शन (गैर-द्वंद्व या आत्मा और ब्राह्माण की एकता) ।  आयंगर अनिवार्य रूप से वैष्णव हैं और रामानुजाचार्य (11 वीं शताब्दी और बहुत श्रद्धेय ब्रह्मज्ञानी और दार्शनिक संत) का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने विष्टाद्वैत दर्शन (‘आत्मान’ और ‘ब्रह्म’ के बीच की बहुलता और भेद) की स्थापना की।  उन्होंने गैर-द्वैतवादी अद्वैत दर्शन से असहमति जताई और अपने स्वयं के विचार वाले गुरुकुल की स्थापना की।  वह स्वयं विष्णु के एक उत्साही भक्त थे और महाविष्णु को मानते थे (माह पेरुमल,  विष्णु को इस रूप में संबोधित करते थे) ओर  सर्वोच्च वास्तविकता मानते  हैं।

एक संबंधित संदर्भ में, अय्यर 63 नयनमार्गल या नयनार (6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच रहने वाले कवि संत) पर बहुत विश्वास करते हैं, जो शिव के अनुयायी थे और उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया था।  इसी तरह, आयंगर 12 अज़्वार या अल्वार ( कवि संत) पर बहुत विश्वास करते हैं, जो विष्णु के अनुयायी थे और उन्होंने भी मोक्ष प्राप्त किया था।  भक्ति आंदोलन में नयनमार्गल और अज्वार दोनों ही महत्वपूर्ण थे और आत्म को साकार करने की राह के रूप में पूरी श्रद्धा के साथ अपने आप को जानने के लिए भक्ति के रास्ते पर बड गये ।

जबकि अय्यर और आयंगर दोनों ‘काशीयात्रा’ (काशी / वाराणसी के लिए तीर्थयात्रा) में विश्वास करते हैं, अय्यर रामेश्वरम (भारत के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक) और आयंगर अकाल रामनाथस्वामी (शिव) मंदिर को तीर्थ मानते   हैं।  प्रसिद्ध रंगनाथस्वामी (विष्णु) मंदिर को एक तीर्थ यात्रा के रूप में जाना जाता है।

ये कैसे कहें?

व्युत्पन्न रूप से, अय्यर शब्द  ‘अया’ से लिया गया हो सकता है जो तामिज़ का सम्मानपूर्वक शब्द है, बड़े भाई जैसे , अन्य अर्थों में, इसका स्रोत संस्कृत शब्द ‘आर्य’ से   हो सकता है, जिसका अर्थ है महान।  आयंगर शब्द का अपना स्रोत है, (एक तेलुगु शब्द जो सम्मान और बुजुर्ग को दर्शाता है। इसलिए, अय्या-गारु खत्म हो गया है) ओर आयंगर के रूप में बोलचाल में आ गया है।

आय्यर उत्तर के लोगों को दर्शाने के लिए ‘वदम’ का इस्तेमाल करते हैं, जबकि आयंगरों के पास क्रमशः उत्तर और दक्षिण के लोगों को दर्शाने के लिए ‘वडागलाई’ और ‘थेंगलाई’ है।  यह अंतर मूल रूप से वदामों / वदगलाओं (उत्तर से) की संस्कृत और वेदों की प्राथमिकता है, जबकि वेंगलाई  स्थानीय तमीज़ भाषा और नयनमार्गल / अज्वार के भजनों की प्राथमिक निष्ठा करते है।  यहां यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि वडगलाई और थेंगलाईयो के बीच भी सदियों से मतभेद चल रहे हैं जैसे कि नामाम का आकार क्या होना चाहिए – यह यू-आकार या वी / वाई-आकार का होना चाहिए – जो सेरेमोनियल मंदिर मे हाथियों पर डाला जाता हैं।  यह कहना पर्याप्त है, इस मामले को लेकर दशकों से अदालत में मामले चल रहे हैं।  शायद, अदालतों को भी इसे निपटाने के लिए दिव्य अलंकरण का इंतजार है!  आश्चर्य की बात नहीं है कि अतीत में, वडागालाइ और थेंगलाल लोगो के बीच गठबंधन वर्जित था, और आज भी कुछ हद तक ऐसा ही है।

भारत  प्रसिद्ध है अपनी असंख्य संस्कृतियों, जातियों और समुदायों के लिए और उनके ऊपर बने चुटकुलो के लिये , अय्यर और अयंगर दोनों को अक्सर भारत भर के कई लोगों द्वारा सामूहिक रूप से तैमबृह्मन के रूप में संदर्भित किया जाता है और निश्चित रूप से हमारे उत्तर भारतीय भाइयों द्वारा ‘ईल्लै’ के रूप में। विश्वास किजिए कि उत्तर भारतियों ऐसा नहीं करेंगे !।  लेकिन, हाँ, यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाता है और स्पष्ट किया जाता है कि कई, यदि नहीं, तो सबसे ज्यादा, अय्यर और अयंगर अत्यधिक योग्य हैं और बहुत ही उनमाति है, यह वित्त, कानून, अर्थशास्त्र, सार्वजनिक नीति, व्यवसाय, दवा, इंजीनियरिंग हर क्षेत्र में अपना नाम बना रहे हैं। विदेशों के कोई आईवी लीग कॉलेज या भारत में प्रमुख आईआईटी / आईआईएम संस्थानों में उनकी नामावली में महिलाएं और पुरुष दोनों मोजूद हैं। यदि अमलगमेशंस ग्रुप में फ्लैगबीयर अय्यर बिजनेस ग्रुप है, तो आयंगरो में प्रतिष्ठित टीवीएस ग्रुप है।  यदि कर्नाटक संगीत ले अरियाकुडी आयंगर है, तो मदुरै मणि अय्यर  है ।  संगीत की दुनिया पर अय्यर और अयंगर का बड़े पैमाने पर राज है। अगर बॉलीवुड की दुनिया में हेमा मालिनी और व्यजंतिमाला प्रसिद्ध आयंगर कलाकार हैं, तो कॉलीवुड में कमल हसन और माधवन के रूप में प्रसिद्ध अय्यर अभिनेता हैं।  कम से कम वे साथ में गा सकते हैं और नृत्य कर सकते हैं, भगवान शिव और महा विष्णु का  धन्यवाद इसके लिए।

धारियों मे क्या है।

इस लेख के हल्की नस के साथ फिर से जुड़ने के लिए, अय्यर और आयंगर क्रमशः क्षितिज के समानांतर और लंब रूप से अक्षमित हैं।  एक अय्यर अपने माथे  पर 3-लाइन विभूति (राख या भस्म) लगाता है जबकि एक अयंगर अपने माथे पर लंबाई मे (चंदन का पेस्ट और लाल लाइन) खड़ी करते है।  यदि एक सीधी और एक टेडी रेखा मिलती है, तो यह जोड़ या गुणा चीन्ह बनाती हैं ,  यह अय्यरो के लिए है और आयंगर के मामले में वे टेडा होगा।

एक अय्यर महिला अपने माथे पर एक गोल टिक्का (लाल और / या पीली बिंदी) लगाएगी जबकि एक अयंगर महिला के माथे पर नीली खड़ी रेखा होगी (विष्णु / कृष्ण के नीले रंग का प्रतीक)।  यदि अय्यर महिला बाई तरफ  है, तो आयंगर महिला दाई तरफ ही होगी।  एक अय्यर महिला के पास उसकी साड़ी होगी तो उसके दाएं कंधे के ऊपर 9 गज का  मदिसार पल्लू होगा, जबकि अयंगर महिला के पास यह उसके बाएं कंधे पर लिपटा होगा।  आखिरकार, दाएं को महसूस होता है कि बांया गलत है और बाएं को लगता है कि दाएं गलत है!

  ऐसा न हो कि मैं भूल जाऊं, अय्यर महिलाओं के सिर के पीछे केंद्र में उनकी कोंडाई (बालो का जुड़ा) होगी, जबकि एक अयंगर के पास दाहिने और थोड़ा आगे की तरफ अंकोलदाई केंद्र होगा। अफसोस के साथ, अय्यर और अयंगर दोनों पुरुषों की पारंपरिक पोशाक विष्टी (सफेद धोती) और अंगवस्त्रम (सफेद दुपट्टा प्रकार का कपड़ा) है, जो गर्दन के ऊपर / कंधों पर लपेटा जाता है।

जबकि आय्यर्स तपस्वी और संयमित होते हैं (आमतौर पर शिवजी की तरह मस्त और कम ईच्छाओं वालें होते हैं ), अयंगर जोरदार और रंगीन होते हैं (विष्णु या कृष्ण को हमेशा  रूप में अच्छी तरह से वेश्या और आभूषण के साथ में चित्रित किया जाता है)।  शिव को ‘अभिषेकप्रिय’ के रूप में देखा जाता है, जबकि विष्णु को ‘अलंकारप्रिय’ के रूप में देखा जाता है।  इससे यह स्पष्ट होता है कि शिव मंदिर क्यों शृंगार के बिना होते हैं जबकि सभी वैष्णव मंदिरों में, विष्णु को हमेशा अच्छी वेशभूषा और अभूषणो के साथ चित्रित किया जाता है। अय्यर्स को बाहरी लोगों के द्वारा ग्रहणशील और समावेशी के रूप में देखा जाता है जबकि आयंगर प्रतिबंधात्मक और आरक्षित हो सकते हैं।  अय्यर विष्णु सहित सभी देवताओं की प्रार्थना करते हैं और सभी मंदिरों का दौरा करेंगे जबकि अयंगर केवल पेरुमल (विष्णु) से प्रार्थना करते हैं और शिव मंदिरों में प्रवेश भी नहीं करेंगे।

अय्यर अपने बच्चों का नाम विष्णु के साथ-साथ शिव के नाम पर रखते हैं, जबकि अयंगर शिव के नाम पर अपने बच्चों का नाम कभी नहीं रखेंगे।  मुझे एक अय्यर मित्र की याद आती है, जो मुंबई के शनमुखानंद हॉल में कर्नाटक संगीत सीखना चाहता था, एक अयंगर औफिस कर्मचारी ने पूछा कि क्या वह अयंगर था ?  सिर्फ इसलिए कि मेरे दोस्त का नाम श्रीनिवासन, उसका बेटा विजयराघवन और उसके पिता साउंडराजन है;  सभी आयंगर नाम।  आश्चर्य की बात है!  आस्था की बात करें तो लेखक अय्यर हैं, लेकिन उनके कुल देवता भगवान वेंकटचलपति (विष्णु) करूर के प्रसिद्ध तांतोनी (स्वायंभु) मलाई मंदिर में रहते हैं।  शिव मंदिर होने के कारण आयंगर  इन्हें कुल देवता  नहीं मानते।

अतीत में, एक अय्यर और आयंगर के बीच शादी का प्रस्ताव नही होता था और उस पर तिरस्कार होता था  , जिसके परिणामस्वरूप एक छोटा गृह युद्ध होने की संभावना हो सकती थी।  सौभाग्य से, वे भावनाएँ आज  नहीं हैं और अंतर-जातीय विवाहों मे युवा पीढ़ी की प्रवृत्ति शांत है।

इस लेख कै अंत मे ध्यान देने योग्य बात – एक अय्यर पति ने अपनी अयंगर बीवी को  रसमसादम, पोरियाल और थायिरासादम का आयोजन करने का अनुरोध किया।  उसने उसकी बात मान ली और खुशी-खुशी सत्थुमुधु, करमेदु और दद्दूजनम को पेश किया।  उलझन में?  यह पता चला है कि इन खाद्य पदार्थों के लिए अय्यर शब्दावली और उनके संबंधित आयंगर शब्दावली का मतलब बिल्कुल एक ही है – रसम चावल, करी और दही चावल!  अंतिम मैंने जो दंपति के बारे में सुना है, वे एक-दूसरे को अपनी पसंद के शब्दों के साथ भ्रमित करने में व्यस्त थे और समयाल और थलीगई (दोनों खाना पकाने / भोजन दोनों) के बीच एक रेखा खींचने की कोशिश कर रहे थे – ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज।  शिव शिव, नारायण, नारायण!

मुझे यकीन है कि कुछ समय मे , I’err ’और I’anger’ शांत हो जाएंगे और कोई ‘मैं अय्यर तुम अयंगर’ नहीं होगा।  आखिरकार, सक्करपाइंगगल (एक मीठी विनम्रता) का स्वाद मीठा होता है, जिसे अक्करवादिल कहा जाता है।